التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

العودة   منتديات المغرب > الأقــســـام الــعـــامــة > منتدى الحوار العام





 

البريد الإلكتروني:

 
رد
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 09-05-2010, 06:45 PM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي لمن يريد ان يضحك: أسماء مضحكة لوضعيات النيك عند العرب قديما

لطالما استهوتني كل معلومة غريبة وغير مألوفة، وأظنني قد ورثت هذه الخصلة من والدي الذي كان يهوى القراءة بشكل غريب وكان يهوى جمع الكتب بمختلف أنواعها… وكثيرا ما اضحك وأنا أقرأ بعض الأمور الغريبة، وأكثر ما أضحكني عندما عثرت قبل مدة طويلة لا اذكرها على كتاب (رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه) لعالم الدهر وواحد العصر ترجمة حجة المناظرين وبهجة الناظرين من له التكلم في كل فن كما شاء الفاضل المولى أحمد إبن سليمان الشهير بـ ابن كمال باشا رحمة الله تعالى آمين كما يقول عنوان الكتاب.

وضحكت كثيرا للتسميات الغريبة والمضحكة لوضعيات الجماع المختلفة التي ذكرها في كتابه كما تلاحظون أدناه، كذلك كنت أظن أن الكلمات الجنسية الشائعة والمتداولة بين الشباب مثل (اير) و (كس) و (نيك) وغيرها هي كلمات مستحدثة وكنت أظن أنها كلمات دخيلة على اللغة العربية مستمدة من كلمات اجنبية، ولكن فوجئت عندما وجدتها في بعض الكتب التي تتحدث عن الجنس التي تنتمي إلى عصور وحقب عربية سابقة.

وقد اقتطفت لكم هذا الجزء من هذا الكتاب وستلاحظون غرابة أسماء الوضعيات المختلفة التي نقرأ عنها حاليا كثيرا من المقالات المترجمة عن مقالات أجنبية غالبا، وهذا يعني أن الغربيين ليسوا الوحيدين الذين كتبوا عن الجنس وفنونه، وان تاريخنا يذخر بكثير من الكتب والأدب الذي كرس في هذا الاتجاه. وقد تركت هذه الأجزاء من الكتاب كما هي ولم أصحح كثير من الأخطاء الإملائية الفظيعة التي سيجدها القارئ. ويمكن تحميل الكتاب من عدة مواقع بالبحث عن طريق الغوغل.

جاكس...

----------



كتاب رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه
لعالم الدهر وواحد العصر ترجمة حجة المناظرين
وبهجة الناظرين من له التكلم في كل فن كما
شاء الفاضل المولى
أحمد إبن سليمان الشهير
بـ ابن كمال باشا رحمة الله تعالى آمين.

*******
{الباب الثامن عشر فى ذكر كيفية أنواع الجماع ومايجلب بصفته الشهوة وينبه الحراره الغريزية}

قال عمر بن بحر الجاحظ كان بالهند إمرأه تعرف بالألفيه وذلك أنه قد وطئها ألف رجل وكانت أعلم أهل زمانها بأحوال الباه وأن جماعة من النساء إجتمعن إليها وقلن لها يأخت أخبرينا عما نحتاج إليه ونعمله وما الذى يثبت محبتنا فى قلوب الرجال وما الذى يتلذذون به ويكرهونه من أخلاقنا وما الذى ينبغى أن نعمله معهم لنستجلب به محبتهم قالت أول كل شئ أقول لكن ينبغى أن لاتقع عينه منكن إلا على نظافه ولايشم منكن إلا أطيب الريح ولايقع له نظر إلا على زينه قلن وما الذى على الرجل أن يتقرب به إلى قلب المرأه قالت الملاعبه قبل الجماع والرهز قبل الفراغ قلن فما الذى يكون سبب محبتهما لبعضهما وإتفاقهما قالت الإنزال فى وقت واحد قلن وما الذى يكون سبب فى فساد هذه المحبه قالت أن يكون غير ذلك قلن فأخبرينا عن الجماع وأنواعه وإختلافه قالت سألتننى عن شئ لاأقدر أن أكتمه ولايحل لى أن أخفيه وأنا واصفه لكن ابوابه التى يستعملها الرجال وتوافق النساء ويبلغون بها لذتهم وتآلف قلوبهم غير أنى أقتصر على أحسنها وأصف أسماءها:

(فأول ذلك وهو الباب العام)
وإسمه نيك العاده
الذي يستعمله أكثر الناس ومنهم من لايعرف غيره هو الإستلقاء وهو أن تستلقى المرأه على ظهرها وترفع رجليها إلى صدرها ويقعد الرجل بين فخذيها مستوفزاً قاعداً على أطراف أصابعه ولايهمز على بطنها بل يضمها ضماً شديداً ويقبلها ويشخر وينخر ويمص لسانها ويعض شفتيها ويولجه فيها حتى تبين رأسه ويدفعه ولايزال فى رهز ودفع وحك وزغزغه ورفع وخفض حتى يفرغا بلذه عجيبه وشهوه غريبه

(الباب الثانى)
إسمه النيك الساده
وهو أن تستلقى المرأه على ظهرها وتمد رجليها ويديها وينام الرجل عليها وقد فرقت رجليها حتى يتمكن من إدخال إيره فيها فإذا أولجه فيها شخر ونخر ويهيج ويغتلم وهى تحته تئن أنين العاشق المهجور وتتأوه تأوه المدنف المسحور وتضطرب إضطراب التلف الحيران الذى أضرم الهوى فى قلبه النيران فساعة يسكن وساعة يرهز حتى يعلم أنه قارب الإنزال فيوافقها وينزلان جميعاً فيجد أن لذه مامثلها لذه

(الثالث منه)
إسمه طى المصرى
وهو أن تستلقى المرأه على ظهرها وقد شبكت يديها على رأسها وقد ألصقت فخذيها بصدرها كأنها مطويه ثم يعانقها الرجل ويلمها إلى صدرة ويولج فيها بتأن وسكون ثم يرفع وهو يحتد ويرهز ويلطم على سقف كسها ويعتمد على سقف فرجها فإنها تتلذذ لك لذه عظيمه إلى أن يفرغا جميعاً وهذا

(الرابع منه)
وإسمه نيك المخالف
وهو أن تستلقى المرأه على ظهرها وتمد إحدى رجليها مداً جيداً وترفع الأخرى رفعاً جيداً ثم يقعد الرجل بين فخذيها وقد أقام إيره قياماً جيداً ويدخله ولايزال يشخر وينخر إلى أن يفرغا

(الخامس منه)
وإسمه الينبعى
وهو أن تنام المرأه على وجهها وتمد رجليها وترفع عجزها رفعاً جيداً وينام الرجل عليها ويدخل إيره فى عجزها ثم يقلب رأسها ويقبله ويضمها إلى جهته ويلزمها إلى أن يتم

(السادس منه)
وإسمه قلبنى وإطبقه
وهو أن تستلقى المرأه على ظهرها ويرفع الرجل ساقيها ويمسك خصرها ويتراهزا جميعاً

(السابع منه)
وإسمه المبرد
وهو أن تستلقى المرأه على ظهرها ويحبو الرجل على ركبتيه ويرفع ساقيها على كتفيه ويحك شفرها ويولجه إذا قرب بقوة وكلما قارب الفراغ أخرجه ويرده ويطبقه إلى أن يفرغا

(الثامن منه)
وإسمه نيك العجم
وهو أن ترفع المرأه ساقاً وتمد ساقاً ويجلس الرجل على ركبتيه ويقيمه جيداً ويولجه

(التاسع منه)
وإسمه راحة الصدر
وهو أن تستلقى المرأه على وجهها وتمد رجليها مداً مستوياً ويجلس الرجل على فخذيها ويقيم إيره ويولجه فيها ويتراهزا جميعاً

(العاشر منه)
وإسمه نيك العجله
وهو أن تستلقى المرأه على ظهرها فترفع ساقيها ويحبو الرجل ويمس رؤس أكتافها ويولجه فيها إيلاجاً عنيفاً وهى تعاطيه الشخر والنخر والغنج الرقيق حتى ينزلا جميعاًُ وإسمه القليناقسى

(الحادى عشر)
وهو أن تستلقى المرأه وترفع ساقيها وتعقدها خلف الرجل ويمسك هو بأكتافها وهو يولجه فيها ويتراهزا جميعاً .

(الباب الثانى فى القعود)

(الأول منه)
وإسمه سد التنين
وهو أن تقعد المرأه والرجل متقابلين بعضهما فى وجه بعض ثم يحل الرجل سراويل المرأه بيده ويخليه فى خلخالها ثم يلفه ويرميه فوق رأسها على رقبتها فتبقى مثل الكره ثم يرميها على ظهرها فيبقى فرجها ودبرها متصدرين ويقيم الرجل إيره ويولجه وقتا فى حجرها ووقتا فى فرجها

(الثانى منه)
ويسمى نيك الإرجوحه النيروزى
وهو أن يقعد الرجل والمرأه فى أرجوحه فى يوم نيروز وقد قعدت المرأه فى حجر الرجل على إيره وهو قائم ثم يتماسكا وقد وضعت رجليها على جنبيه ويترجحان فكلما مرت الإرجوحه خرج منها وكلما أتت دخل فيها وهما يتناكيان بلا إنزعاج ولاتعب بل بغنج وشهيق وزفير إلى أن ينزلا جميعا

(الثالث منه)
ويسمى دق الحلق
وهو أن يقعد الرجل ويمد رجليه مداً مستويا ويقيم الرجل إيره قياما جيداً وتأتى المرأه فتجلس على أفخاذه ويدخل إيره فى حرها وتعاطيه الشهيق والنخير والنفس العالى حتى يفرغا بلذه عجيبه وشهوة غريبه

(الرابع منه)
وإسمه نيك كرسى
وهو أن يجلس الرجل وتجلس المرأه ويمد ساقه من تحتها مداً مستوياً وساقه الأخرى من فوقها مختلفين وهى أيضا كذلك ويقيم إيره قياما جيداً ويولجه

(الخامس منه)
وإسمه قلع الخيار
أن يتربع الرجل ويقيم إيره وتقعد المرأه عليه ووجهها إليه وفمها إلى فمه ويرشف ريقها ويقبل عينيها ويضمها إليه .

(السادس منه)
ويسمى نيك غسالات
أن يقعد الرجل ويمد رجله الواحده مستويه والأخرى قائمه وتأتى المرأه فتقعد عليه وهى مستديره بوجهها وتمد رجليها ثم تأخذ سراويلها كأنها تغسل بين رجليه وهى قائمه عنه قاعده عليه

(السابع منه)
ويسمى نيك القصار
أن يقعد الرجل ويمد رجليه مستويا ويقيم إيره فتجلس عليه وتمد رجليها إلى قدامه وتعتمد على كتفه وتقوم عنه وتقعد عليه

(الثامن منه)
وإسمه نيك الروم
أن يقعد الرجل على قرافيسه والمرأه كذلك فإذا أولجه فيها مشت قدامه بحيث لايخرج وهو خلفها إلى أن تدوربه جميع البيت فإذا قارب الإنزال عضها فى رقبتها وأنزل فى ثقبها

(التاسع منه)
وإسمه نيك الكسالى
أن يقعد الرجل ويمسك المرأه ويضم بعضها بعضاً ويقيم إيره وتكون المرأه قد خلعت سراويلها وسلبت ذيلها على كنفها ثم تجلس على ركبتيها وتسحب عليه وهى ضاحكه ماسكه بخواصره راشفه ريقه

(العاشر منه)
وإسمه المرتفع
وهوأن تجعل المرأه تحت عجزها مخدتين وتستند على يديها إلى الوراء ويعمل الرجل مقابلها كذلك ويولجه إيلاجاً عنيفاً وكل منهما رجلاه مضمومتان إليه .

(الباب الثالث فى الإضطجاع)

(الأول منه)
ويسمى دق الطحال
أن تضطجع المرأه على جنبها الأيسر وتمد رجليها مدا مستويا وتدير وجهها إلى الوراء ويأتيها الرجل من خلفها ويلف ساقه على فخذها ويمسك صدرها بيده وتحت بطنها بيده الأخرى

(الثانى منه)
ويسمى نيك الحكماء
أن تضطجع المرأه على جنبها الأيسر وتمد رجليها مداً مستوياً وتدير وجهها إلى الوراء ثم تجعل فخذيه بين فخذيها ويحكه بين شفريها ثم يولجه فيها

(الثالث منه)
وإسمه السقلانى
أن تضطجع المرأه وتدير وجهها ويضطجع الرجل خلفها ورجله الواحده مثنيه خلفه والأخرى بين فخذيها

(الرابع منه)
وإسمه نيك المسلطين
أن تضطجع المرأه على الجنب الأيمن وتمد رجليها مداً جيداً والرجل كذلك على إحدى فخذيه والأخرى بين فخذيها ويبل إيره ويحكه حكاً جيداً إلى أن يحس بالإنزال فيطبقه قوياً

(الخامس منه)
وإسمه المقترح
أن تضطجع المرأه على جنبها الأيمن وتمد رجليها والرجل كذلك على جنبه الأيمن ويخالف بين رجليها ثم يولجه فيها فإذا قارب الإنزال يخرجه ويتركه على فخذها ثم يولجه فيها

(السادس منه)
وإسمه نيك الوداع
أن تضطجع المرأه على جنبها الأيمن والرجل يتكئ على جنبه الأيسر وتضع عجزها فى حجر الرجل وتجعل رجلها الشمال من فوق ورجلها اليمين من تحت إبطها الأيسر ويولجه إيلاجاً عنيفاً

(السابع منه)
وإسمه نيك الأرمن
أن تضطجع المرأه على جنبها الأيسر وتمد رجلها وتدير رأسها إلى الوراء ويضطجع الرجل خلفها وتلف ساقها على فخذها الأعلى ويمسك صدرها بيده والأخرى تحت بطنها

(الثامن منه)
وإسمه نيك الكلاب
أن تضطجع المرأه على جنبها الأيمن وهو على جنبه الأيمن وساقها بين ساقيه وإسمه نيك الهين (التاسع منه) أن تضطجع المرأه على جنبها الأيسر وهو على جنبه الأيمن وساقها بين ساقيه وتعاطيه الشهيق والغنج إلى أن يفرغا منه

(العاشر منه)
وإسمه نيك الولع
أن تضطجع المرأه على جنبها الأيسر وتمد رجليها وتدور برأسها إلى الخلف ويضطجع الرجل خلفها ويلف ساقه على ساقها .

(الباب الرابع فى الإنبطاح)

(الأول منه)
ويسمى راحة الصدر
ترقد المرأه على وجهها وتمد رجليها مستويا ويجلس الرجل على فخذيها

(الثانى منه)
ويسمى نيك الحمير
تمد ركبتها الواحده إلى صدرها وترفع عجزها ويحبو الرجل على ركبته

(الثالث منه)
وإسمه نيك العميان
تلصق خدها بالأرض ويأتى الرجل فيمسك خصرها ويولجه فيها

(الرابع منه)
وإسمه نيك الفقهاء
تنبطح على وجهها وينبطح الرجل عليها ويجعل ساقه بين ساقيها ويده الواحده فى خصرها والأخرى فى بطنها وفمه فى فمها

(الخامس منه)
وإسمه نيك الفتى
تنبطح على وجهها وترفع عجزها ويأتى الرجل فيجلس من خلفها كما يجلس خلف الغلام

(السادس منه)
نيك المتخصصين
تنبطح المرأه على وجهها وقد ألصقت ركبتها بصدرها ورفعت عجزها إلى فوق وأقام الرجل إيره ويولجه فيها بلا تعب ولانصب ويسمى

(السابع منه)
وإسمه مزاج العافيه
تنبطح المرأه على وجهها وتضم ركبتيها إلى صدرها كأنها قد ركعت أو سجدت ثم ينزل الرجل من خلفها ويدخل إيره فى حجرها وكلما وقع عليها ودفعه ترفع رأسها وتنخر وتشخر بهيجان وغلمه وشهيق وأنين وبكاء وإحتراق وهما قد غابا من شدة الشهوة وطيب النكاح إلىأن يقارب الإنزال فيسله من حجرها ويولجه فى كسها

(الثامن منه)
وإسمه العقال
تنبطح على صدرها وتمد رجلها ويجلس الرجل على أفخاذها ويدخل يده تحت إبطيها ويمسك رؤوس أكتافها

(التاسع منه)
وإسمه نيك الفقراء
تنبطح وتقيم ساقيها وتدير وجهها إلى ورائها وينبطح الرجل عليها ويلف ساقه على ساقها .

(الباب الخامس فى الإنحناء)

(الأول منه)
وإسمه راحة الإير
تركع المرأه ويرفع الرجل خصرها ويولجه فيها

(الثانى منه)
وإسمه نيك النعاج
تنحنى المرأه على أربع كأنها راكعه ثم يأتى الرجل فيمسك بيده اليمنى خاصرتها اليمنى واليسرى باليسرى ويقيم إيره ويجدبها بخواصرها قليلاً قليلاً

(الثالث منه)
وإسمه نيك الفرج
أن يجلس الرجل على فراشه ويقيم ركبته اليمنى وتجلس المرأه وتقيم ركبتها اليسرى ويمسك بخواصرها ويجذبها

(الرابع منه)
وإسمه مسمار العشق
تنحنى المرأه على أربع متكئه على إحدى يديها من فوق مخده وبيدها دف تنقر عليه ويأتى الرجل من خلفها ويقيم إيره ويولجه فيها وبيده جفانه يلعب بها كلما دخل وخرج وهما على إيقاع واحد

(الخامس منه)
وإسمه نيك المساعده
أن تنحنى المرأه على ركبتيها ويلزمها الرجل من خلف وتلتفت إليه وتعطيه لسانهأ يمصه ثم تقبض على إيره وتولجه

(السادس منه)
وإسمه نيك الفلاحات
تنحنى على دكه وتمد رجليها ثم يرمى الرجل نفسه عليها إلى ان يفرغا

(السابع منه)
وإسمه نيك البستانى
تنحنى وتقدم رجلاً وتؤخر الأخرى ويدخل الرجل إيره بين فخذيها ويمسك زوائبها ويمشيها إلى أن يفرغا

(الثامن منه)
وإسمه نيك العتاب
تمسك المرأه أصابع رجليها وهى قائمه ويأتى الرجل ويقيم إيره ويولجه

(التاسع منه)
وإسمه نيك المشتبك
تنحنى المرأه على أربع وتفتح ساقيها ويدخل الرجل ساقه الواحده ويمد الأخرى وراؤه

(العاشر منه)
وإسمه نيك الكسل
تنحنى المرأه على أربع وتشبك على صدرها وتضم ركبة وتمد الأخرى وتمسك ذوائبها ويأتيها الرجل .

(الباب السادس فى القيام)

(الأول منه)
ويسمى نيك الوداع
أن تقوم المرأه والرجل على أن يودعها عند الخروج من عنده فيضم كل واحدهما الآخر إلى صدره ضماً شديداً ثم تتعلق المرأه به وتمد يدها فتأخذ إيره وتريقه بريقها وتولجه فى كسها إيلاجاً حسناً بلطف ورياضه وهو مع ذلك يمرت فى أعكانها ونهودها وتقبله فيقوم إيره وترفع إحدى رجليها لتمكنه من نفسها

(الثانى منه)
وإسمه الدهاليزى
أن تقوم مع الحائط وهى منتقبه متزره وخفها فى رجليها فيأتيها الرجل ويقبلها من فوق النقاب ثم يخلع فردة الوطب ويخرج رجلها الواحده من فردة السراويل وترفعها حتى تبقى أعلى منه ويبين فرجها ويدخله بين أفخاذها ويسند فخذها الواحد على الحائط

(الثالث منه)
وإسمه نيك العجله
أن تقوم المرأه قائمه على قدميها وتستند إلى الحائط دائرة بوجهها إليه وتبرز عجيزتها حتى يبدو مابين رجليها ويأتى الرجل فيقيم إيره ويمسك بيده اليمنى صدرها ويده اليسرى على بطنها وسرتها حتى يفرغا

(الرابع منه)
وإسمه نيك الجن
أن تقوم المرأه قائمه على رجليها ويجلس الرجل على الأرض ويمد رجليه والمرأه مستقبله بوجهها الوجهه فتجلس على إيره بعد أن تجعل رجليها فىوسطه

(الخامس منه)
وإسمه المصدر
أن تقوم المرأه قائمه على رجليها وتجعل يدها فى خواصرها وتبرز فرجها ويأتى الرجل فيقيم إيره ويولجه إيلاجاً عنيفاً وهى تعاطيه النخير والشخير والنفس الشهيق وكلما قارب الفراغ أخرجه وحكه بين شفريها حتى يفرغا

(السادس منه)
وهو نيك السقايات
أن تقوم المرأه مع الحائط وتبرز عجيزتها ويأتى الرجل

(السابع منه)
وإسمه نيك الفساق
وهو أن يقوم الرجل والمرأه ويتعانقان ويخالفا مابين رجليهما ثم يحكه الرجل بين شفرتيها فإذا أحس منها بشهوه أولجه

(الثامن منه)
وإسمه نك وإشبع
أن تقف المرأه وترفع رجلها ويأتى الرجل فيجعل رجلها المشتاله على خصره ويشد بيده على ظهره ويرهزها وهى تشخر إلى أن يفرغا

(التاسع منه)
وإسمه نيك الصوفيه
أن تجعل المرأه وجهها إلى الحائط وتبرز عجزها وتستند على الحائط بيدها وتفتح ساقيها ويقف الرجل بين ساقيها ويأتيها

(العاشر منه)
وإسمه نيك الأكراد
أن تقوم المرأه مع الحائط وترفع رجلها وتشبكها على الحائط ويأتى الرجل فيقيم إيره ويولجه فيها (ومن ذلك) لمن يريد الحبل أن تنام المرأه على ظهرها وتجعل تحت عجزها مخده وتحت رأسها مخده وتجمع فخذيها لصدرها ويجامعها (ومن ذلك) يسمى المثلث أن تنام المرأه على وجهها متوركه وينام عليها وتلتفت إليه وفمها فى فمه وإيره فى إستها وإصبعه فى فرجها ويدفع بالثلاثه ويؤخر بالثلاثه (ومن ذلك) الملاعبه يقرص الشفه السفلى ويمد شعرها ويقبل الساعد ويعض الكتف ويلوى العنق ويزغزغ الثدى ويمس الأفخاذ ويقبل الفم والخد ويمس الفرج (ومن ذلك) مواضع التقبيل فالفخذان والعينان والشفتان والجبهه والسالفان والثديان وباطن القدم (ومن ذلك) مواضع الشم قطوف الأنف وحول العينين وباطن الإذنين والسره وداخل الفرج والخاصرتان (ومن ذلك) مواضع العض فالوجنتان والسالفتان والشفه السفلى والإذنان والأرنبه (ومن ذلك) مواضع الحك بالأظافر فباطن الرجلين وباطن الخدين وأما الضرب باليدين فعلى الكعبين وظاهر الفخذين وعلى الساعدين وفيما بين السره والبطن ولايفعل هذا الضرب إلا بالبطئ ولايعاجلها إلا وهى مفرجة الرجلين فإن ذلك أسرع لإنزالها.
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* مجموعة من الكتب المعروفة عالميا عن الثقافة الجنسية (+18)
* «بشوت» أصحاب المعالي!
* «جدة حتاخد على كِده»
* المتشددون المتخلفون في ليبيا يهدمون الأضرحة
* الانسان والروبوتات: رؤى مستقبلية جامحة
* في عيد ميلادك الكام وثمانين - قصيدة احمد فؤاد نجم
* عشرة حلوات جدا.... موووووووز
* كتبت بدرية البشر: المرأة السر العسير - مع بعض الردود على المقال...
* السودان يتدحرج نحو حافة الهاوية بسرعة الصاروخ
* انظروا إلى الهندي المسكين اين ينظر؟ (18+)



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 10-24-2010 الساعة 08:04 AM.
رد مع اقتباس

  #2  
قديم 10-23-2010, 06:22 PM
رياض الزعبي رياض الزعبي غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 3
افتراضي

ماظل غير يمثلوا فلم سكس


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #3  
قديم 10-23-2010, 09:15 PM
حسام الدين الربيعي حسام الدين الربيعي غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 2,060
افتراضي عندما نعرف بم كان أجدادنا منشغلين في يومهم

هكذا أيها الأخوة بدأنا نفهم كيف أوصل أجدادنا أسرار العلوم والصناعة والحضارة إلينا الآن. وكم تعبوا وناضلوا من أجل نقل المعرفة والتكنولوجيا إلينا حتى وصلنا ما وصلنا إليه حاليا من حكم العالم أجمع بفضل تفاني أجدادنا والعمل على راحتنا من أجل ضمان المستقبل.

طبعا آخذين بالحكمة العظيمة "الحاجة أم الاختراع".

ولكن أية حاجة،،، وأي اختراع؟؟؟!!!

مع سلامي لأخي جاكس، والله دائما محلي المنتدى بمواضيعك.


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #4  
قديم 10-23-2010, 11:18 PM
islamehaab islamehaab غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 17
افتراضي

موضوع تافه وسخيف
وانت يا جاكس عبارة عن سم قاتل ولكن بطئ الى المدى الطويل
والذى يقرأ موضيعك سوف يهلك

الله يهديك وتفوق من الغفله اللى انت فيها
واخيرا كلمتى المشهورة
حسبى الله ونعم الوكيل
__________________
" احفظ الله يحفظك "
" إذا لم تستح فاصنع ما شئت "
" أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة "
" اتق الله حيثما كنت "
" اتْبع السيئة الحسنة تمحها "
" خالقِ الناس بخلق حسن "
" اتق المحارم تكن أعبد الناس "
" ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس "
" أحبّ للناس ما تحبّ لنفسك "
" لا تُكثر الضّحك فإنّ كثرة الضحك تُميت القلب "
" الظّلم ظلمات يوم القيامة "
" اتقوا الله واعدلوا في أولادكم "
" اتق النار ولو بشقّ تمرة "
 
من مواضيعي في المنتدي

* تعليق الشيخ محمد حسان على قرار النائب العام بمنع العدلى و احمد عز وعدد من الوزراء بعد
* تم حرق القرأن اليوم الاحد 12 سبتمبر



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #5  
قديم 10-24-2010, 01:58 AM
عزت عزوز عزت عزوز غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
الدولة: بلاد الله واسعه
المشاركات: 808
افتراضي

لاتنسى ياجاكس ان احد الاسباب الائيسية المؤدية لرغبة الرجل هو دلال ودلع وغنج زوجته فقد قيل قديماا وهو حسبما نصحت به ام ابنتها ليلة الدخله بقولها اعلمي رحمك الله بان الغنج الزائد يقوم ال.... الراقد . كما ان هناك العديد من الكتب التي اشارت الى ماذكرته منها : الوضاح في علم النكاح ، العبر في ضرب الابر ، كتاب الحيك في علم ..... طبعا لاتسالني عنها لانها كانت فترة العزوبية . والنهاية معاكس ياجاكس من هذه المواضيع اللي تخلي الواحد يتحسر على نفسه وعلى ايام شبابه لاننا اصبحنا مثل الشايب اللي تزوج وحدة صغيرة في السن ولاتعرف شيئا عن معنى كلمة زواج وبعد ان ذهب الى بيته وجمعتهم غرفة النوم سالها هل تعرفي ماهو المطلوب منك فاجابت بالنفي عندها ضرب جبينه بكف يده وقال حتى انا نسيت ماهو المطلوب مني وسلامتك

ولك مني رمضان من وادي بطحان


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #6  
قديم 10-24-2010, 08:43 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين الربيعي مشاهدة المشاركة
هكذا أيها الأخوة بدأنا نفهم كيف أوصل أجدادنا أسرار العلوم والصناعة والحضارة إلينا الآن. وكم تعبوا وناضلوا من أجل نقل المعرفة والتكنولوجيا إلينا حتى وصلنا ما وصلنا إليه حاليا من حكم العالم أجمع بفضل تفاني أجدادنا والعمل على راحتنا من أجل ضمان المستقبل.

طبعا آخذين بالحكمة العظيمة "الحاجة أم الاختراع".

ولكن أية حاجة،،، وأي اختراع؟؟؟!!!

مع سلامي لأخي جاكس، والله دائما محلي المنتدى بمواضيعك.
ربما أنا اختلف معك بعض الشيء...

تصور نفس هذا العصر الذي كانت تنتشر فيه مثل هذه الكتب، ويقال أنها بالمئات إن لم تكن بالآلاف، هو نفس عصور جهابذة وأفذاذ العلم مثل النوابغ ابن النفيس والبيطار وموسى بن شاكر وأبو يوسف الكندي وأبو بكر الرازي وابن رشد والزهراوي وابن خلدون وابن الهيثم والحموي والقزيوني وابن بطوطة والمقدسي والبيروني والشريف الإدريسي وابن الرومية والرازي وابن سيناء وابن ماجد وابن الحائك الهمداني وسليمان البحار والخوارزمي والكندي والهمذاني وأبو القاسم الزهراني وجابر ابن حيان وعبد الرحمن الخازني ونصر الدين الطوسي... وغيرهم المئات من الأفذاذ والمفكرين والفقهاء والفلاسفة ممن لم تأتينا أخبارهم وكتبهم ومخطوطاتهم، حيث كانوا يعيشون في جو فكري حر ليس فيه أي حجر بسبب الدين والعادات والتقاليد، وقبل أن يمنع العثمانيون دخول الطباعة لأسباب دينية، وهو ما أدى إلى تخلفنا وتراجع انتشار العلم... بينما اخذ العلم ينتشر في الغرب بفضل انتشار الطباعة، وبدأ صعودهم هم فيما أخذنا نحن ننحدر إلى الأسفل عندما بدأ العثمانيون منع حرية الفكر باسم الدين.

وكلنا سمعنا بالعلامة الفذ جلال الدين الأسيوطي، فهذا الفقيه رغم انه عالم دين وألّف ما يربو على 400 مؤلفا تنوعت بين الفقه وعلوم القران والحديث الخ... إلا انه كتب أكثر من ثلاثة كتب تتحدث عن الجنس بأدق تفاصيله، وهذا مثال بسيط على ما يمكن أن نتخيله مما كتبه غيره من العلماء والشعراء والمفكرين والادباء والفلاسفة وعلماء الاجتماع الذين كتبوا في الجنس إلى جانب نشاطاتهم العلمية الأخرى، وتخيل لو لم يتم حرق آلاف الكتب بحجة أنها كتب صفراء وكتب جنسية، ولو لم يتم التخلص من آلاف الكتب مثل تلك التي أغرقت في نهر دجلة حيث يقال أن المغول كان أول عمل اقترفوه عند دخولهم بغداد أن ألقوا بكتب التراث الإسلامي في نهر دجلة، لدرجة أن هذا النهر حزن على إغراق الكتب فيه وظل ماءه اسودا قاتما لسبعة أيام من أحبار ذلك الكم الهائل من الكتب.

وشيء بديهي وطبيعي إذا كان العرب والمسلمين في تلك الحقب يتعاطون الجواري وينيكوهن بالعشرات بل بالمئات، وكانت بعض الشخصيات المشهورة تمتلك قطيعا من الجواري مثل النعاج، وكانت الجواري يسبحن في بحور من النبيذ المعتق وهن يرقصن عرايا، لدرجة أن التي ينيكها سيدها لن يأتي دورها التالي إلا بعد عدة أشهر لذلك يقال انه انتشر بينهن السحاق بشكل لافت… تخيل في أجواء هذه لا بد أن ينشأ أدب يعني بالجنس وبفنونه وكثير من الشعراء تخصصوا في شعر الجنس والمجون ولم يصلنا من هذا الشعر إلا النذر اليسير لأنه تم التخلص منه ومنع نشره.

إذن في تصوري أن الاهتمام بالجنس وبأي شيء لا يمنع أن نفكر ونبتكر، فكلما كان الجو الفكري سليما معافى فيه حرية فكر كلما أبدع الناس في شتى المجالات، وإنتاج مثل هذه الكتب من علامات الصحة والتطور والنهضة والنماء وتدل على انه كانت هناك حرية في التفكير والطرح.

ولك مني نرجسة...
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* من اطرف اللافتات ولوحات التنبيه والاعلانات حول العالم
* اغنية "الكعبة" قتلت مايكل جاكسون
* مجموعة من أبشع حوادث تحطم الطائرات
* طفل مسلم تظهر على جسمه آيات وأحاديث
* توظيف الظلال مع الغروب في التصوير...
* سندباد والمينوتور - لا يصلح للاطفال
* مشعوذ تونسي يعالج المصابين بالعجز باغتصاب زوجاتهم أمامهم
* تدخل ملحد حقيقي في حوار مسلم مع ملحد افتراضي
* كثيرون يقرأون سورة الفاتحة بطريقة خاطئة في الصلاة
* المعمارية العراقية زها حديد.. وهل كل شيء مفتوح هو "فرج إمرأة!



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 10-24-2010 الساعة 08:57 AM.
رد مع اقتباس

  #7  
قديم 10-24-2010, 09:20 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

كما يقولون الشيئ بالشيئ يذكر، هذا المقال المضحك المبكي سرقته لكم من موقع الحوار المتمدن للكاتب هشام الجبوري... يعطينا لمحة عن جو المجون والترف والنيك الذي مارسه اجدادنا الافذاذ ذوي القضبان المقدسة الماسية... في فروج الجواري والغلمان... وجو كهذا بالتاكيد يجعل الادباء والشعراء يبدعون في ادب الجنس...

المصدر: [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

الوليد بن طلال و البلاط العباسي

لا يخفى ان لكل شعوب الارض و اممها مصلحين وطغاة و خيرين و اشرار فهاذان الصنفان هما مبدأ الجدل الديالكتيكي الاجتماعي و الذي تقوم عليه عدة مشاكل اجتماعية واخرى قضايا انسانية ومن هذه المشاكل مشكلة الفقر ومشكلة الانحلال الخلقي و دكتاتورية الفرد او الانا المتعالية ....الخ
ومن القضايا التي يثيرها هذا الجدل هي الانتفاضات والثورات التي يقوم بها الطرف المستضعف ضد الاخر المستكبر.
ولكن مشكلة الفقر و الذي يطلق علية الوضع الاقتصادي للفرد والمجموع لها البعد الاوسع و الاهم في جدلنا الاجتماعي منذ القدم و الى يوم الناس هذا .
و امتنا التي نطلق عليها مجازا العربية والاسلامية من هذه الامم التي حوت وما زالت تحوي على هذان الصنفان اللدودان . و لنأخذ نموذجا تأريخيا وهو الحكم العباسي و شبيها او وريثا له من واقعنا الحالي .
فالجميع يعرف قصور العباسيين و بلاطهم و ما كانت تحوي في لياليها الحمراء من طرب و أنس و هز للبطون ودق بالطنبور و حشود الجواري و الغلمان و بريق الذهب الاخذ للابصار في كل مكان فقد حكا لنا التاريخ الاسلامي انه قد بلغ الترف بالعباسيين حد اصبحت معه ملاعق الطعام و اوعيته و اباريق الماء كلها تصنع من الذهب الخالص ؟ و يحدثنا التأريخ ان المتوكل على الله كان يملك من الجواري ثلاثة الاف جارية ؟ وهذه الجواري هن غنائم المسلمين بعد ان ذبحوا ابائهن و اخوانهن المشركين و استحوذوا على هذه الغنائم الثمينة !!
و لا اعلم ما الذي كان يفعله ملوك وامراء المسلمين من العباسيين لا سيما المتوكل بكل هذه النساء الجميلات ؟
اما الحاله الاجتماعية و الوضع الاقتصادي خارج هذه القصور انذاك فقد كان كما قال الحكيم الصيني " ولدوا...تعذبوا...ماتو..." فقد كان عامة الشعب او الطبقة غير الحاكمة و غير المنتفعة تعاني من وقاحة الفقر و شره المؤذي فلا وجود لتلك الاواني الذهبية بل قدور متفحمة و الماء هو سبيلها الوحيد تحويها اكواخ خربة لاناس اتعبتهم الحياة بفصولها المؤذية .نعم هذا ما كان بالامس .
و لنأتي الان على الوريث الشرعي لهذا الفصل من فصول التأريخ الاسلامي الذي تحدثنا عنه .
فاليوم يمثل الامير السعودي الوليد ابن طلال تلك الحقبة المنصرمة من الزمن فقد عاد المجد العربي الاسلامي لكنه اليوم بثوب جديد فالجواري الشقراوات والسمراوات تملىء قصور هذا الامير اللطيف و لكن لم يأتين هذه المرة نتيجة غزوة من غزواة المسلمين بل بغطاء فني جميل اسمة " شركة روتانا " و ما ادراك ما روتانا يا صديقي المتوكل على الله .
فهذه الشركة التي يديرها الوليد ابن طلال وهو من سلالة ملوك الحرمين الشريفين وممن يستغفروم في اليوم و الليلة الف مرة تتلقى افضل انواع الدعم المادي و المعنوي من كبار رجالات الدول الرأس مالية .
و تقوم بصرف ملايين الدولارات لاجل هز بطن او كشف صدر لاحدى جواري العصر الحديث .
بيد ان ملايين الفقراء في مختلف بلدان العالم لا سيما في العالم العربي و الاسلامي لا تجد قوة يومها فترى الشيوخ والعجائز الطاعنون في السن يفتشون في المزابل عن لقمة تسد الم الجوع المؤذي .
و الغريب في هذا الامر انك لو تحدثت مع هذا الامير او ذاك السلطان بأمور تمس الدين والعقيدة و اطعام الفقير فسينقلب الى ملاك نقي و لرئيته ازهد الزاهدين !!
يحدثنا التأريخ ان الخليفة العباسي الشهير هارون الرشيد طلب من احد و عاضه ان يذكرة بالاخرة فبدأ هذا الواعظ بسرد الايات والقصص التي تنذر بجهنم وعذابها و بالجنه و ثوابها فاخذ الرشيد يبكي حتى خر مغشيا عليه خوفا من الله و عذابه ؟
ثم افاق فأمر بالمال الوفير لذلك الواعظ العزيز ثم كر راجعا الى احضان جواريه الجميلات ؟
و هذا ما يفعله امراء و ملوك الدول العربية والاسلامية فهم يعيشون ازدواجية مقصودة ايها الاصدقاء .
فاذا جاء وقت العبادة فهم ركعا سجدا و اذا انفضوا ذهبوا لعبادة اصنامهم واهوائهم.
فما الذي تعنية كل تلك الملايين التي احرقت لاجل حفل زفاف ابنت الوليد ابن طلال " رنا " و هي تتنقل بين ارقى و افخم القصور الاوربية ألا استهتار بقيم السماء و احتقار لدمعة الفقير المسكين .
فهل سأل نفسه هذا الامير كم محروما في بلدة او في بلدان العالم العربي ؟ الم يكن من الواجب الخلقي و الانساني تقسيم هذه الاموال على هذا الطابور الذي لا يملك نهاية ممن اشتعلت رؤوسهم شيبا و لم يملكوا كوخا يأويهم حر الصيف و برد الشتاء .
و الغريب في امر هذه البقعة من الارض و اقصد العالم العربي و الاسلامي ان وعاظ السلاطين من رجال الدين يباركون هذه الجرائم التي ترتكب بحق الانسان الفقير و يستطيعوا بمنطقهم والسنتهم ان يجعلوا هذه الاموال التي اسرفت على ليالي الزفاف و الانس هي اموال فد انفقت في سبيل الله ؟!
و الحمد لله .
وهم بهذا ايضا يعيدوا امجاد ذلك الواعظ الذي وعظ الرشيد من قبل .
نعم يا اصدقائي اننا نعاني من ذلك التاريخ و من هذا الواقع فهل يا ترى سيكون في المستقبل اشراقة خير و هل سيأتي يوم ما تكون هذه المليارات من الدولارات في مكانها المناسب و اقصد بين بين ايدي الشيوخ و العجائز و الاطفال المحرومين ، فهي اليوم بين احضان و صدور جواري سيدنا الامير ابن طلال ؟!
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* خذوا الحكمة من أفواه الحكماء...
* متع نظرك بنافورة بحيرة برج دبي الجديد
* صور لنساء قبل وبعد الماكياج
* قمة التكنولجيا: أهم مميزات ومواصفات جوال ايفون فور جي 5 و iphone 4
* الدار البيضاء ليلا - المغرب
* الصدف الـ 15 الأكثر إذهالاً وغرابة!!
* هل شاهدتم فيل قليل ادب؟
* صور احترافية رائعة لمنافسات اولمبياد فانكوفر لفعاليات التزلج
* المشاهير: كيف تجسدهم الرسوم الكرتونية
* المكوك اتلانتيس، ابداع يحاكي الاعجاز



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #8  
قديم 10-24-2010, 10:02 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

فيما يلي مقتبسات تعكس احوال المجون والجنس وكمية المتعة التي كان ينعم بها اجدادنا وسلفنا الصالح رحمهم الله بواسع رحمتهم وادخلهم جناته مع الصديقين والسلوان، وقد كانوا نياكين لا يشق لهم غبار… والله ان المرء ليحسدهم في هذا العصر المجدب والذي اصابه القحط...
-------
مع إنتشار الفتوحات العربية الإسلامية ,وخاصة نحو شمال افريقيا وبلاد الاندلس , إرتفع عدد الجواري ليصل الى مئات الألوف . وكان عدد من هذه السبايا يوهب للحكام على شكل جواري وقينات وإماء ... ويباع الباقي رقيقاً في أسواق النخاسة . ونعرف من التاريخ أن كثيرين من أبناء هؤلاء السبايا تبوأوا مناصب عالية , ومكانة مرموقة في الحياة السياسية ,والثقافية على إمتداد الامبراطورية العربية الإسلامية . وفي كتاب " الكامل في التاريخ " يقول بن الأثير : " بلغت غنائم موسى بن نُصير, فاتح المغرب سنة 91 هجرية , ثلاثمائة ألف رأس سبي , بعث خمسها الى الخليفة الوليد بن عبد الملك , أي ستين ألفاً " ثم " إن موسى هذا عندما جاء إلى دمشق استقدم معه ثلاثين ألف عذراء من الأُسر القوطية النبيلة " . أما القاضي الَرشيد بن الزبير فيقول في كتابه " الذخائر و التحف " : " كان من جملة ما قدَّم به عبيدة بن عبد الرحمن القيسي , والي أفريقيا وسائر المغرب , إلى هشام بن عبد الملك من هداياه في سنة أربع عشر ومئة للهجرة عشرون ألف عبد وأمَةٍَ , من صفايا الجواري المتميزة سبع مئة جارية , ومثل ذلك من الخصيان "
------
هارون الرشيد أشهر الخلفاء العباسيين كان يملك ألفين من الجواري منهن 300 جارية للغناء والطرب في احد المرات طرب هارون الرشيد من عذوبة صوت المغني فألقى على الحاضرين 6 ملايين درهم وفي مرة أخرى أعجب هارون بصوت المغني فعينه واليا على مصر. الخليفة العباسي المتوكل يملك أربعة آلاف جارية ضاجع الخليفة كل هذه الجواري؟!! والخليفة العباسي الأمين من شدة إعجابه بغناء احد المطربين قبل رأسه وقال المطرب تعطيني 20 مليون درهم فكان جواب الخليفة ما هذه إلا ضريبة ضيعة من الأقاليم التي احكمها!!

الجواري في التاريخ
تعد الجواري جزء من نسيج المجتمع العربي بل كن جزءا من تاريخ الإنسانية فقد عرفت كل الشعوب اقتناء النساء ولكن من المؤكد أن الجواري في التاريخ العربي لم تكن وظيفتهن فقط هي المتعة بل لعبن أدوارا سياسية و ثقافية و اجتماعية وفنية خطيرة.

الجواري في الإسلام
الجارية في الشرع الاسلامى هي كل امرأة أخذت أسيرة في الحرب شريطة أن تكون غير مسلمة ,لأنه لا يجوز لاى سبب من الأسباب أن تسبى المرأة المسلمة أو تسترق .

القوانين و التشريعات الإسلامية التي تنظم حياة الجواري و أحوالهن الشخصية من هذه التشريعات
إن الجارية التي تولد لمسلم من أمته تكون حرة إذا اعترف بها والدها.
إذا ولدت الجارية لسيدها أصبحت تعرف بأم الولد تمييزا لها عن المرأة الحرة التي تسمى بأم البنين.
إذا أنجبت الجارية لا يجوز لسيدها بيعها أو أن يهبها لأحد.
تصبح الجارية حرة بعد موت زوجها فلا يرثها الوارثون .

القيود التي فرضها الشرع في معاشرة الجواري
- تحريم الاقتراب من أختين ,الأم و ابنتها, العمة و ابنة أخيها وغيرها من ذوى الرحم المحرم .
حرم على رجلين أن يشتريا جارية واحدة فيقتربا منها معا لان الشرع يحرم ذلك و يعتبره زنا صريحا.

سماحة الإسلام في معاملة الجواري
إن من مبادئ الإسلام السمحة انه يدعو كثيرا إلى عتق الرقبة و تحرير العبيد و الجواري .
ولقد أباح الإسلام للمالك أن يعاشر المرأة التي ملكها ويكون ذلك سبيل إلى عتقها و منحها حريتها في المستقبل .

الجواري في ظل الخلافة الإسلامية
يذكر الجاحظ إن كن من نفيس المتاع الذي يتهاداه الناس .
كان عدد الجواري يزيد على عدد الحرائر في منازل كبار القوم و الأثرياء.
يذكر المؤرخون أن هارون الرشيد يوم أن مات و جدوا في قصره أكثر من 2000جارية من أجمل الجميلات. يذكر الجاحظ أن الخليفة الراشدي يوم أن مات كان في قصره أكثر من
1000جارية. حين عاد موسى بن نصير فاتح المغرب إلى دمشق كان معه 30000
جارية أهدى عدد منهن إلى الوليد بن عبد الملك.

أثمان الجواري
تختلف أثمان الجواري باختلاف أجناسهن , و الفنون التي يجدنها , و العصر الذي يعشن فيه.
كما أنهن يخضعن لنظرية العرض و الطلب فترتفع الأثمان أو تقل .

أغلى الجاريات ثمنا
يذكر المؤرخون أن سعيد اخو سليمان بن عبد الملك اشترى جارية مشهورة بحسن غنائها بمليون درهم بما يعادل سبعين ألف درهم.
أما يزيد بن عبد الملك اشترى المغنية شامة بعشرين ألف دينار.
اشترى هارون الرشيد إحدى جواريه بمبلغ مئة ألف دينار.
أحب محمد الأمين بن هارون الرشيد أن يشترى جارية اسمها بذل من سيدها لكنه رفض فملا له قاربا من الذهب و أرسله إليه لكنه رفض و فضل الاحتفاظ بالجارية.

أشهر الجاريات في التاريخ
جواري هارون الرشيد
مارده- أصبحت أم ابنه المعتصم .
كذلك هيلانة, دنانير

جواري الدولة الأموية
غلن عليهن طابع الثقافة و الفن ومن أشهرهن
عنان, سلامة, حبابة,حسن, بنان

جواري الدولة المملوكية
كان السلطان محمد بن قلاوون له جارية تركية عرفت باسم طغاء أو أم أنوك.
أما السلطان الغوري لم تكن له سوى جارية واحدة وهى شركية جميلة تعرف باسم خوند جان سكر.
هذا عن أشهر الجاريات في التاريخ اجتماعيا و فنيا و ثقافيا أما من الناحية السياسية فقد لعبن دورا خطيرا.

جواري صرن ملكات
من أشهر هذه الجواري هن
الخيزران- جيء بهذه الجارية إلى الخليفة العباسي المنصور فأعجبته و رأى أن يهديها إلى ابنه المهدي وكان نتيجة اقترانه بها أن ولدت له أشهر الخلفاء الذين عرفهم التاريخ وهو هارون الرشيد.
شجر الدر- كانت واحدة من جواري السلطان نجم الدين أيوب وهى تعد أول وأخر ملكة في تاريخ المسلمين.

ملكة المسلمين
تعد شجر الدر هي أول جارية في التاريخ تصبح ملكة للمسلمين وهى زوجة السلطان نجم الدين أيوب أعظم ملوك الأيوبيين بعد صلاح الدين.

ألقابها
ملكة المسلمين , صاحبة الستر الرفيع, صاحبة الشرف الرفيع , أم خليل أمير المؤمنين

---------------------

بعد أن وصلت جحافل المسلمين الى القيروان , قام بعض البربر (الأمازيغ) بمقاومة الغزو و صده و كانت نقطة انطلاق مقاومتهم من زعوان القريبة من القيروان ,
فماذا فعل موسى بن نصير ؟؟؟
يقول الامام و المؤرخ ابن قتيبة الدينوري (أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ) المتوفي سنة 276 للهجرة
في كتابه :
الامامة والسياسة
طبعة 2001 دار الكتب العلمية ,ص 229
فتح زغوان

فوجه لهم موسى خمس مئة فارس عليهم رجل من خشين يقال له عبد الملك فقاتلهم فهزمهم الله و قتل صاحبهم ورقطان ,و فتحها الله على يد موسى ,فبلغ السبي يومئذ عشرة آلاف رأس ,وانه كان أول سبي دخل القيروان في ولاية موسى ,ثم وجه ابنا له يقال له :عبد الرحمن بن موسى الى بعض نواحيها فأتاه بمئة ألف رأس ثم وجه ابنا له يقال له مروان فاتاه بمثلها فكان الخمس يومئذ ستين ألف رأس .

قدوم كتاب الفتح على عبد العزيز بن مروان

قال : و ذكروا أن موسى بن نصير كتب الى عبد العزيز بن مروان بمصر يخبره بالذي فتح الله عليه ,وأمكن له , و يعلمه أن الخمس بلغ ثلاثين ألفا و كان ذلك وهما من الكاتب ,فلما قرأ عبد العزيز الكتاب ,دعا الكاتب و قال له :ويحك !اقرا هذاالكتاب ,فلما قرأه قال هذا وهم من الكاتب فراجعه .
فكتب أليه عبد العزيز :انه بلغني كتابك و تذكر فيه أن قد بلغ خمس ما أفاه الله عليك ثلاثين ألف رأس ,فاستكثرت ذلك , وظننت أن ذلك وهم من الكاتب ,فاكتب الي بعد ذلك على حقيقة ,واحذر الوهم ,فلما قدم الكتاب على موسى كتب اليه بلغني أن الأمير أبقاه الله يذكر أنه استكثر ما جاءه من العدة,التي أفاه الله علي ,و أنه ظن أن ذلك وهم من الكاتب,فقد كان ذلك وهما على ما ظنه الأمير , الخمس أيها الأمير ستون ألفا حقا ثابتا بلا وهم .قال :فلما أتى الكتاب الى عبد العزيز و قرأه ملأه سرورا .

فتح هوارة و زناتة و كتامة

قال و ذكروا أن موسى أرسل عياش بن أخيل الى هوارة و زناتة في الف فارس فأغار عليهم و قتلهم و سباهم ,فبلغ سبيهم خمسة آلاف رأس و كان عليهم رجل منهم يقال له كمامون فبعث به موى الى عبد العزيز في وجوه الأسرى,فقتله عند البركة التي عند قرية عقبة فسميت بركة كمامون .

فتح صنهاجة

قال :و ذكروا أن الجواسيس أتوا موسى فقالوا له : ان صنهاجة بغرة منهم و غفلة وأن ابلعهم تنتج و لا يستطيعون براحا ,فأغار عليهم بأربعة آلاف من أهل الديوان و ألفين من المتطوعة و من قبائل البربر (التي دخلت في الاسلام و انضمت للجيش ) ,و خلف عياشا على أثقال المسلمين و عيالهم بظبية في ألفي فارس , و على مقدمة موسى عياض بن عقبة ,و على ميمنته المغيرة بن أبي بردة ,و على ميسرته زعة بن ابي مدرك ,فسار موسى حتى غشى صنهاجة و من كان معها من قبائل البربر و هم لا يشعرون ,فقتلهم قتل الفناء فبلغ سبيهم يومئذ مئة ألف رأس ,ومن الابل و البقر والغنم والخيل و الحرث والثياب مالا يحصى ,ثم انصرف قافلا الى القيروان .

فتح سجوما

(تمهيد: جرت مبارزة بين ملك من ملوك البربر و بين مروان بن موسى بن نصير )

يقول ابن قتيبة
فحمل عليه مروان فرده حتى الجأه الى جبله ثم انه زرق مروان بالمزراق فتلقاه مروان بيده و أخذه ,ثم حمل مروان عليه و زرقه به زرقة وقعت في جنبه ثم لحقت حتى وصلت الى جوف برذونه فمال فوقع به البرذون ثم التقى الناس عليه فاقتتلواقتالا شديدا أنساهم ما كان قبله ,ثم ان الله هزمهم ,و فتح للمسلمين عليهم ,وقتل ملكهم كسيلة بن لمزم,و بلغ سبيهم مئتي ألف رأس ,فيهم بنات كسيلة,وبنات ملوكهم ,ومالا يحصى من النساء السلسات,اللاتي ليس لهم ثمن و لا قيمة .قال فلما وقفت بنات الملوك بين يدي موسى ,قال :علي بمروان ابني .قال :فأتى به قال له :أي بني اختر .قال فاختار ابنة كسيلة
فاستسرها(أي أخذها سرية أو جارية)............ثم انصرف موسى و قد دانت له اليلاد كلها ,جعل يكتب يكتب الى عبد العزيز بفتح بعد فتح ,وملأت سباياه الأجناد ..........و قال : و بعث موسى الى عياض و عثمان و الى عبيدة بن عقبة ,فقال :اشتفوا ,وضعوا أسيافكم في قتلة أبيكم عقبة .قال :فقتل منهم عياض ست مئة رجل صبرا من خيارهم وكبارهم ,فأرسل اليه موسى أن أمسك .فقال :أما و الله لو تركني ما أمسكت عنهم , ومنهم عين تطرف .

غزوة موسى في البحر
..........................فأتت موسى وفاة عبد العزيز بن مروان و استخلاف الوليد بن عبد الملك سنة ست و ثمانين ,فبعث اليه بالبيعة.......عقد لعياش بن أخيل على مراكب أهل افريقيا ,فشتا في البحر ,و أصاب مدينة يقال لها ,سرقوسة ,ثم قفل في سنة ست و ثمانين ,ثم ان عبد الله بن مرة قام بطالعة أهل مصر على موسى في سنة تسع و ثمانين فعقد له موسى على بحر اقريقية ,فأصاب سردانية ,و افتتح مدائنها وفبلغ سبيها ثلاثة آلاف رأس ,سوى الذهب و الفضة والحرب و غيره .

غزوة السوس الأقصى
قال و ذكروا أن موسى وجه مروان ابنه الى السوس الاقصى ,و ملك السوس يومئذ مزدانة الأسوار ي,فسار في خمسة آلاف من أهل الديوان ........فلما التقى مروان و مزدانة اقتتل الناس اذ ذاك اقتتالا شديدا ,ثم انهزم مزدانة و منح الله مروان اكتافهم ,فقتلوا قتلوا الفناء ,فكانت تلك الغزوة استئصال أهل السوس على يدي مروان ,فبلغ السبي أربعين ألفا ,و عقد موسى على افريقية حتى نزل بميورقة فافتتحها


اذا لقد كانت تجارة الرقيق الابيض او الاسود وصمة عار في العصر الاسلامي الذهبي نمت وتطورت في كثيرا في العصور اللاحقة بحيث ان خليفة الله المتوكل جامع ما لايقل عن 4000 جارية،وها هي تستمر حتى وقتنا الحاضر تحت مسميات مختلفة خاصة في الخليج الاسلامي من مثل الخدامة والعمالة الاجنبية..

--------------------------------

***موليات رسول الله:
أم أيمن اسمها بركة, أميمة, خضرة, رضوى, ريحانة, سلمى, مارية, ميمونة بنت سعد,
ميمونة بنت ابي عسيب, ام ضميرة, ام عياش وقيل ام عياش مولاة ابنته رقية.

***سراري رسول الله:
مارية القبطية بعث بها إليه المقوقس، ريحانة بنت زيد، ويقال أنه تزوجها، وقال الزهري: استسرها ثم اعتقها
فلحقت بأهلها وقال أبو عبيدة كان له أربع مارية وريحانة وأخرى جميلة أصابها في السبي، وجارية وهبتها له
زينب بنت جحش.

----------------------------------------

عالم الحريم..شهادات حية لمؤلفة تركية
ولدت في بيت قديم كان ذات يوم حرملك أحد البشوات ، وخلال طفولتي كان الخدم والجواري يعيشون معنا ، ترعرعت في تركيا وأنا أستمع للقصص والأغاني التي يمكن ببساطة أن تكون مستمدة من قصص الف ليلة وليلة ،وغالبا ما كان الناس حولي يتهامسون عن الحرملك الذي ربيت جدتي وإحدى أخواتها في إحداها .

ومنذ ذلك الحين أدركت أنها لم تكن قصصا عادية . بهذه الشهادة الحية تقدم المؤلفة التركية / أليف كروتييه/ كتابها الأكثر شهرة / عالم الحريم .. خلف الحجاب / الذي ترجم الى لغات عدة ، وكان من الكتب التي أدرجت على قائمة الكتب الأكثر مبيعا في العالم ، ولا شك ان السبب الرئيسي للانتشار الواسع لهذا الكتاب انه خلاصة تجارب حية في عالم الحريم الذي امتد من العصور الوسطى حتى مطلع القرن العشرين ، فكاتبته امرأة تركية ، وحفيدة جارية عاشت في حرملك السلطان العثماني ، وقد روت هذه الجارية لحفيدتها كل شيء عن الحرملك . إضافة الى ان المؤلفة التقت بنساء عشن ، أو عايشن نساء من الحرملك ، المغلق على نسائه ، والمعزول عن العالم الخارجي ، حتى ان / قلبياز/ المحظية المفضلة للسلطان / محمد الرابع / قالت في القرن السابع عشر : / لم تزرنا الشمس أبدا وقد اصبحت بشرتي كالعاج . ص47/فهل هذه المحظية تفخر بأنها اصبحت أكثر جمالا وهذا مايزيد حظوتها لدى السلطان ، أم هي كانت تحتج على سجنها الباذخ؟!.. علما أن الحرملك لم يكن مقتصرا على السلاطين العثمانيين في تركيا ، فلقد شاعت انواع اخرى من الحرملك - وإن اختلفت بعض تقاليدها - لاسيما في إيران والهند والصين ، ولكن يبقى حرملك السلاطين العثمانيين هو الأكثر شهرة في العالم . الكتاب الذي نتحدث عنه رصد جميع جوانب الحرملك وما يتعلق به ، ولكن لضيق مساحة الصفحة سأتناول لقطات يتحاشى الجميع الحديث عنها عندما يتحدثون عن عالم الحريم ، أو على الأقل يجهلونها اذا افترضنا حسن النية !.. يتضمن الكتاب مقبوسات من مذكرات الرحالة الذين كتبوا عن الجواري ، ومنهم الرسام البريطاني / ويليام جيمس موللر/ الذي كتب في القرن التاسع عشر انطباعاته عن سوق الجواري ، والتي تظهر كيف تحولت الجارية الى شبه كائن انساني ، بل يمكن القول الى حيوان داجن له استعمالاته الخاصة : / تم اقتيادي لأراقب السيد وهو ينزع عن انثى كل ما يغطيها ثوب صوفي سميك - ويعرضها أمام أنظار المتفرجين ص 27/وفي العصر ذاته كتب المستشرق / جيررادي نيرفال / عن هذه السوق ايضا ، ومن الجدير بالاشارة الى انه تنبه بذكاء الى نفسية الجارية ، وهذا شيء نادر فيما كتب عن الجواري :/ كان التجار جاهزين لتعريتهن ، لكزوهن كي يفتحن أفواههن لأتمكن من فحص اسنانهن ، ودفعوهن للمشي جيئة وذهابا ، واستعرضوا ، في المقام الاول ، مرونة أثدائهن . فكان رد فعل هولاء البائسات بطريقة أبعد ما تكون عن الغم ، فالمشهد لم يكد يسبب لهن أي ألم ، لأن معظمهن انفجرن بالضحك المنفلت من عقاله 28/ هنا نجد ان الجواري فقدن اي إحساس بالخجل ، والعار ، فلقد صرن يعاملن أنفسهن كسلعة وحسب ، مثلما يعاملهن الآخرون ، وهذا هو الشيء الأكثر قسوة في تاريخ الحرملك ، على ما في هذا التاريخ من ظلم ، ووحشية ومن هذا التاريخ المظلم نذكر انه كانت تجري عمليات لاستئصال المبيض او الرحم للجارية التي تخدم أقرباء السلطان ، وذلك لقطع الطرق على اي منافسة محتملة ضمن دائرة العائلة الحاكمة . وفي حال ثبوت حمل احدى الجاريات ، كان يتم وضعهها في كيس محكم ثم تقذف في النهر لتموت غرقا ،وكي تكتمل الصورة لابد من الاشارة هنا الى أنه : / باعتلاء سلطان جديد العرش ، يتم ارسال نساء سلفه وبطانتهن الى القصر القديم ، المعروف باسم قصر غير المرغوبات او قصر الدموع ص41/ ولا تبقى لدى الجاريات المبعدات سوى انتظار الموت بهدوء ، بينما يجدد الحرملك في قصر السلطان لاستقبال الجواري الجدد. وحتى تتضح الصورة في ذهن القارىء أذكر أن ثمن الجارية في ذلك العصر كان يقدر بين 1000و2000 قرش في الوقت الذي كان ثمن الحصان يعادل 5000 قرش ، وهذا كان نتيجة لأسر آلاف الجواري من قبل الجيش العثماني ، إضافة الى انتشار الفقر المدقع بين الملايين بعدما استولت السلطة العثمانية على الثروات كافة ، حتى ان بعض العائلات الفقيرة كانت تدفع بناتها الى سوق الجواري لبيعهن كيلا يمتن من الجوع . حتى بلغ الأمر أنه لم تكن الجواري حكرا على قصور السلاطين ، فكل رجل يملك القليل من المال يستطيع شراء جارية او أكثر لخدمته ، والتسرية عنه . وفي ذاك العصر الفائض بالنساء المستباحات ، تم إنشاء ما يشبه المعاهد - بلغة عصرنا - لتعليم الجواري الصغيرات والجميلات الرقص ، والعزف ، والغناء ، وحفظ الشعر الغزلي ، والأحاجي ، والطرائف، اضافة الى فنون الإثارة ، بهدف بيعهن الى كبار الأثرياء لأثمانهن المرتفعة. ومن المؤكد انه لم يكن يسمح للجواري بتعلم القراءة والكتابة ، ولكن بعض الجواري كن متعلمات قبل أسرهن وهذا ما مكنهن من كتابة مذكراتهن ، تكتب احدى الجواري:/أنا واحدة من نساء الحرملك أنا عبدة عثمانية ، حملت بي أمي إثر حادثة اغتصاب مشينة ، وولدت في قصر مترف ص21/ وهذه الجارية لم تذيل الورقة باسمها خوفا من ان تقع هذه الورقة في يد أحد الوشاة فتعاقب / وهناك قصيدة غفل من الاسم منقوشة على جدار برج الحرملك المحصن ، كتبتها احدى الجواري المتفجعات التي سجنت بسبب سرقة مرآة رخيصة فقامت بتحويل دموعها الى شعر : من اجل ضياع مرآة / بخسة الثمن / ألقي القبض على الجالسة هنا ص59 المؤلفة تستدرك في الفصل الاخير قائلة :/ ما يزال الحرملك والجواري جزءا من نسيج المجتمع الغربي المعاصر ص266/ وهي تعني تحديدا : الاعلانات التجارية التي تعرض المرأة كجسد ، التعري ، أفلام الجنس ، بنات الليل ، مرافقات الرجال الاثرياء . لا شك ان الكاتبة لا تقصد ان مجتمع الحريم انتقل من الشرق بعد انقراض صورته القديمة ليتحول الى الغرب بصورة جديدة ، بل تؤكد انه برزت في الغرب اساليب كثيرة ترسخ عبودية بشكل لافت للنظر ، بالرغم من ان المرأة؛ الغربية تتمتع بحريتها كاملة ، فأنها مازالت قابلة لان تبقى مجرد جسد قابل للمتاجرة ، وإن بطرق أكثر تهذيب ا بالمقارنة مع الحرملك الشرقي . العنوان : عالم الحريم .. خلف الحجاب.


مأساة الجواري في الإسلام

(4 أصوات) •
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

الكاتب/ خالص مسور

كان الفيلسوفان اليونانيان أفلاطون وأرسطو، يريان أن هناك أناس خلقوا أحراراً ليكونوا أسياداً وهم اليونانيون أنفسهم، بينما هناك من خلقوا ليكونوا عبيداً أينما كانوا وهم من الآخرين غير اليونانيين وسموهم بالبرابرة المتوحشين. ولدى الأكراد والفرس كانت تمنع على المرأة أن تلفظ اسم زوجها تقديراً للزوج من أن يلفظ اسمه امرأة وهي زوجته.

فهؤلاء كانت ظروفهم ومفاهيمهم ووضعهم الاقتصادي القائم على الرق تملي عليهم هذه المواقف تجاه المرأة آنذاك. ورغم أم الإسلام حاول التخفيف من وطأة الرق وجعل تحرير رقبة كفارة للذنوب وأن الرسول دعا إلى التلطف بالعبيد كقوله: (لابقل أحدكم عبدي ولا أمتي، ولكن ليقل فتاي وفتاتي). كم يحس الملاظ بالغضب والشفقة معاً كلما أوغل في سيرة الجواري في الإسلام، غضب من هذه الفحولة الغرائزية للمسلمين الأوائل، وشفقة على مآسي الجواري المسحوقات اللائي كن يبعن بيع النعاج ويفتضن فض العجماوات من البهائم والسوائم..!. وحينها كم تمنيت أن يكون الإسلام قد حرم اقتناء الجواري وملك اليمين ممن وردت التعريف بهن في هذه الآية الكريمة: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا)- النساء- 3. فما فائدة هذه الممارسة وما حاجة بعض الرجال بعد الزوجات الأربع إلى هذه الكثرة من الجواري وملكات يمين الرجل وبدون عد وحصر؟. فماذا يفيد أن يكون عند هارون الرشيد مثلاً (2000) الفي جارية وأعداد منهن عند غيره وغيره..؟ هذا رغم أن الجواري كن من الأسباب الرئيسية في نخر بنيان الإسلام واستشراء الفساد الأخلاقي في دولة الخلافة الإسلامية.

ورغم بأن الإسلام اشترط العدل في حالة الزواج بأكثر من واحدة من النساء الحرائر، ولكن هل ينطبق شرط العدل على ملكات اليمين من الجواري ياترى..؟ فهذا مما لم تبينه الآية الكريمة، مما يدل على أن العدل يقتصرعلى الحرائر منهن فقط، بينما جاء اقتناء ملكات اليمين من الجواري بدون تحديد وبدون عدل ومساواة مع المرأة الحرة أي يدل هذا الأمر على أن الإسلام لم يساوي بين النساء بالشمول والمطلق، بل جعلهن صنفين صنف الحرائر وصنف الجواري أوالإماء وفيه تكون حقوق الجارية أقل بكثير من حقوق الحرة. ولهذا وبكل بساطة فإنسانية الجارية في الحضيض مقارنة بأختها الحرة.

وهذه تتبدى في عدة جوانب أساسية منها: ففي الوقت الذي لايمكن لرجل أن يجمع إلا بين أربع حرائر مع العدل بينهن، يستطيع الرجل في نفس الوقت أن يجمع بين جوار ما لاعد لهن ولاحصر. ولايجوز للرجل أن يجامع امرأة حرة دون عقد زواج أو نكاح، بينما يمكنه أن يضاجع جاريته المشتراة بماله بدون نكاح وعقد زواج. والمرأة الحرة ترث زوجها والجارية ليس لها حق الميراث ما لم تكن أم ولد. بالإضافة إلى أن الزوجة الشرعية حرة والجارية أمة لسيدها.

ولكن لنتساءل عن مغزى هذا التقسيم القيمي في الإسلام بين النساء والتفرقة في الحقوق والواجبات بين الحرة والجارية وقد ولدتهن أمهاتهن حرات؟ ومن يقرأ في كتب التراث الإسلامي عن الجواري لابد أن ينتابه الأسى والحسرة معاً على وضع هؤلاء الجواري تلك المخلوقات البائسات اللائي ما خلقن إلا ليفتضهن فطاحل أسيادهن في الليل وليعملن خادمات في منازلهم في النهار. وقد ورد في هذه الكتب ما يعبر بجلاء عن تعاسة الجواري وأنهن ما خلقن إلا ليفتضن، من أن أحد خلفاء الأندلس أرسل ستة جوارحسان إلى أحد أصدقائه ومقربيه في مدينة تبعد عنه، وحينما وصلت الجاريات الست أنزلوهن في بيت الرجل، وفي الصباح أرسل هذا الفحل إلى صاحبه الخليفة رسالة مليئة بالزهو والفخار ليقول: (أنه افتضهن في ليلة واحدة).

أما إن أردنا ان نعلم سبب عدم تحريم الإسلام للعبودية والجواري فذلك يعود كله إلى الإقتصاد القائم على الرق آنذاك، وظهور طبقة مترفة استطاعت تحقيق ملكيتها الفردية لوسائل الإنتاج وكان العبيد والجواري من جملة هذه الوسائل، ولتتفرغ رجالات هذه الطبقة الثرية لشؤونها الإجتماعية والثقافية والعسكرية، وقد نتفهم أيضاً الزيجات الأربع للرجل في صدر الإسلام نظراً لكثرة الأرامل منهن بعد مقتل أزواجهن في الحروب فمن عليهن الإسلام بالسترة والزواج. وكما نعلم أنه ولأسباب اقتصادية وجنسية كان السماح وبهذا الشكل المسرف والزائد عن الحد لاقتناء لملكات اليمين من الجواري وامتلاك سبايا الحرب كنوع من تجارة الرقيق ونوع من المكافأة والتشجيع للمجاهد المسلم لخوض الحروب. ومن جانب آخر كانت ظاهرة الجواري إحدى الأسباب الرئيسية التي أدت إلى نخر بنيان الدين الجديد ونشر الفساد والرذيلة في ربوع الدولة الإسلامية قاطبة.

بالإضافة إلى تبديد الخلفاء والأثرياء ثروة هائلة على اقتناء الجواري وتدريبهن على الغناء والموسيقى حتى يصبحن قياناً مختصات بالطرب والغناء، وبذلك تم خلق تفاوت اجتماعي من نوع آخر بين الناس كان الإسلام في غنى عنه. لأن الفقير ربما لا يملك جارية أو أنه اقتنى جارية وضيعة الملكات والجمال، لأن جمال جاريته سيكون على حسب ما يدفع فيها من مال وحلال بينما الغني ستكون له جوار وقيان ضامرات الخصور حسان.

بهذا الشكل حرر الإسلام غرائز الرجال من قمقمها أي بالجواري والسبايا ثم بالغنائم والأموال، ولهذا فكانوا قلة من المسلمين من كانوا يغزون لإعلاء دين الله ولكن الكثرة الغالبة كانوا يأتون للسبايا والغنائم. فإذا كان الإسلام قد سن مقولة العدل بين النساء الأربعة، وبذلك لم يأت التشجيع من الإسلام كثيراً لظاهرة الزيجات الأربع، ولكن إذا كان الإسلام قد اشترط العدل بين الحرائر فمن أين سيأتي العدل بين ملكات اليمين يا ترى..؟. وكمثال على دور الجواري في الفساد والإفساد الاخلاقي والديني وتبديد أموال المسلمين أيضاً فستسفعنا في ذلك الإستشهاد ببعض الأمثلة. اشترى الخليفة العباسي الشهير هارون الرشيد مرة جارية بمئة ألف درهم، كما هام حباً بالجارية (ذات الخال) وكان الرشيد قد اشتراها بسبعين ألف درهم ثم منحها لوصيف القصر المدعو حمويه، ولكنه دأب على زيارتهاها كلما هزه الشوق إليها.. ومات الخليفة الأموي يزيد بن الوليد كمداً على جاريته الحسناء حبابة التي ترك لها شؤون البلاد والعباد وحينما مات دفن بجوارها. ولنلاحظ وضاعة مثل هذه الشخصيات التاريخية أمام اللهو والجواري الحسان.. وكان الخليفة المأمون يقايض الخلافة بجارية اسمها عريب فكانت قيمة الخلافة لدى المأمون لاتعادل قيمة جارية حسناء!، ويقول الشاعر اسماعيل بن عمار يصف كيف كان الناس من الرجال يفقدون عقولهم ويفرطون حتى في صلواتهم بسبب الجواري الحسان فيقول:
إذا ذكرنا صلاة بعد ما فرطت قمنا إليها بلا عقل ولادين
ويقول الجاحظ أيضاًلو لم يكن لإبليس شرك يقتل به، ولا علم يدعو إليه ولافتنتة يستهوي بها إلا القيان لكفاه). ومن هنا فهل من المعقول ألا تمارس الجارية فعل الحرام في قصر خليفة مثل هارون الرشيد الذي كان يملك ألفي جارية، فإذا اعتبرنا أنه كان يأتي كل ليلة واحدة منهن فإن نصيب الواحدة منه هو خمس سنوات ونصف السنة، فهل يعقل أن تصبر الجارية على الجنس طوال كل هذه الفترة المذكورة..؟ أم أن الدعارة والفساد الأخلاقي كان مستشرياً في بيوت أغلب الخلفاء قبل غيرهم؟
فحتى الخليفة العباسي المهدي وهو الذي عرف بقاهر الزنادقة، قد وضع مقدرات الخلافة الإسلامية كلها في أيدي جاريته الحسناء (جوهر) تأمر فتطاع وتعزل الرجال فيعزلون وكان يخاطبها بقوله:
فلا والله ما المهدي أولى منك بالمنبر فإن شئت ففي كفك خلع ابن أبي جعفر
وهكذا بقي العبيد والجواري يعانون من الرق والعبودية حتى تم تحرير العبيد نهائياً بقرار من الرئيس الأمريكي الشهير (لنكولن) في 22 أيلول من عام 1962م، وكان للتطور الاقتصادي وصعود البرجوازية الصناعية التي احتاجت إلى المزيد من الأيدي العاملة الحرة في المدن للعمل في مصانعها، ولانتشار أفكار حقوق الإنسان الدور الأبرز في تحرير العبيد في وقتنا الحاضر.

المصدر:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]




__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* نكتة جنسية للحش (التريقة) في الرجال..
* باسم يوسف بعد بهدلة ومرمطة الاخونجية
* دعوة لمشاهدة الفيلم الرائع (الممرضة) مع ترجمة العبد الفقير لله
* السحاقيات يشهرن تنظيم "منـّا وفينا" حمى المثلية الجنسية تشتعل بالمغرب
* نساء يرفضن اصطحاب «الرجل النشبة» إلى السوق!
* إخص عليك يا خواجية يا معفنة... الله يقرفك يا قرف، انتظري لما تعودي البيت
* الحـصـــــاد - مصر التي يجب ان تظل ام الدنيا...
* إلى أي نوع تنتمي مؤخرتك؟
* عندما لا يتقيد الفنان بمنهج معين
* رجم الزانية..



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #9  
قديم 10-24-2010, 08:29 PM
alaodeen alaodeen غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 38
افتراضي

مشاء الله والله لو كان الموضوع بيحكي عن مسالة فقهية او علمية ما شفنا الردود هذي كل واحد بدا يشرح ويقتي وكأن الومضوع مسألة حياة او موت مع اقتناعي بقلة الأشخاص الي عندهم ثقافة جنسية هالأيام انصحكم بقرائة كتاب تحفة العروس

مع احترامي لجميع ياربت تشوفو مواضيع نستفيد منها


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #10  
قديم 10-25-2010, 01:32 AM
karim-noun karim-noun غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 211
افتراضي

....... سبحان الله ... من شابه اباه ما ظلم
__________________
[صار الدم العربي سكيناً و ذباحا و صار الشعر بعد الصمت في الساحات صداحا
كذا صرنا و لن نبقى إذا كنا تناسينا جهاد الحق و الإيمان
و أن الشعب رغم الذل رغم القهر يرفع راية العصيان
يصمم أخذها غصباً و يأخذها , كذا فعلت رجال الله يوم الفتح في لبنان
 
من مواضيعي في المنتدي

* لماذا هذا الغضب من الرافضي الارهابي حسن نصرالله
* تموز أنت ربيعنا قصيدة للشاعر والاكاديمي الفلسطيني الكبير د. أحمد حسن المقدسي
* ياسر الحبيب ..رضي الله عنه وارضاه ..!!..مقال رائع
* ]*·~-.¸¸,.-~*ما لا تعرفونه عن السيد ...حسن نصر الله *·~-.¸¸,.-~*
* مـــرارة نــزع الــروح...( اللهم صل على محمد و آل محمد)
* دبلوماسي سعودي يطلب اللجوء لأمريكا لأنة شاذ جنسيا
* الحكم بالسجن 86 عاما على العالمة الباكستانية عافية صديقي لـ"محاولة قتل ضباط أمريكيين
* شرح الإنجاب بالطريقه اللبنانيه‏
* نريد أن نسأل النظام فى مصر - حمدي قنديل
* طب الامام (ع) مقابل طب الهندي...عظيم جداً



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

رد


أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 12:29 AM



Photo Personals at Mingles.com!



Powered by vBulletin® Version 3.6.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.